Separaciòn de Iglesia y Estado

“Separacion de Iglesia y Estado “ ( Titulo original )
Vettio Agorio Praetextato, de Rango Consular.



La disposiciòn en esta piedra de los cargos religiosos de Praetextato en una columna a la izquierda y los seculares a la derecha es obviamente intencional. Cabìa entonces preguntarse por què.
Es entonces que nos encontramos con esta suerte increìble ya que hoy sabemos quien era este hombre y la curiosa cuestiòn que resuelve en si mismo.
Vettio Agorio Praetextato fue uno de los lìderes polìticos del movimiento intelectual pagano en el cada vez mas cristiano Imperio Romano Tardìo.
Ahora: era tan malo ser un pagano en la Roma Cristiana como ser cristiano en la Roma Pagana?
En realidad el creciente cristianismo no mostrò jamàs la tolerancia del paganismo Romano, de hecho los romanos amaban incorporar nuevas divinidades a su ya poblado panteòn.
No solo se era torturado y ejecutado sino que se podìa hacer la brillante carrera que vemos en esta inscripciòn...
Ciertamente no era facil. Se necesitaba coraje. En la misma cara del poder cristiano, Praetextato, su esposa Lea Aconia Paulina y un circulo de amigos *, incluido el hombre de estado y escritor
Symmachus , usando medios mayormente religiosos y culturales pelearon en la retaguardia por los ideales y religiòn clasicos Romanos.
Trabajos literarios, estatuas y la restauraciòn de los templos fueron defendidos con determinaciòn.( una de las primeras obsesiones del poder cristiano, casi enseguida de la muerte de Constantino, fue la destrucciòn de toda la literatura “ no cristiana “.
Un siglo y medio despuès , segùn el Papa Gregorio Magno , la misma “ distraìa” a los fieles de la contemplaciòn de los cielos, convencido de que todo aquello que valìa la pena leer se encontraba en la biblia...)
Muere en el 384 DC y luego de unos cientos de años todo aquello por lo que pelearon se habìa casi perdido.
Saturnalia, un trabajo publicado por Macrobius medio siglo despuès, contiene una suerte de epitafio para Praetextato y su grupo, en quienes ve filologistas y hombres de cultura, lo que se aproxima mucho a la verdad.
El epitafio de San Jeronimo, predeciblemente, era bastante menos elogioso: En una carta a un amigo dice que el designado “ Consul del Año “ arde en el infierno...
Con todas estas pasiones destadas en ambos lados, el mensaje de esta inscripciòn sobrevive como un ejemplo de fe y tolerancia: “ A pesar de su natural tendencia a mezclarse, mantegan la religiòn y la polìtica separadas, amigos..”
La primera soluciòn parcial a este problema no se institucionalizò hasta el año 1787 en la constituciòn de los Estados Unidos.

(Lea se convirtiò al cristianismo poco despuès de la muerte de Vettio; serìa interesante saber si fue por obra de algùn tipo de “ iluminaciòn “ o se trataba de algo que habìa germinado en su interior y que decidiò de mantener hasta la muerte de su esposo...para evitarle un disgusto quizàs?)

Encontrè esta informaciòn casi sin esperàrmelo, luego de la sorpresa inicial y de alguna traducciòn no muy elegante saliò a la luz este artìculo que nos conecta con nuestro pasado.
Observen atentamente la inscripciòn en la losa de piedra y veràn que es claramente legible.
La piedra se encuentra en el Palazzo Altemps, Museo Nazionale Romano y es una experiencia no trasmitible verla ahì...
Las versiones “ Neronianas “ sobre Vettio, que lo describen al frente de una “ rebeliòn “ pagana que habrìa costado la vida a cientos de cristianos son tan falsas , històricamente hablando, como malintencionadas...
Vettio no fuè ningùn asesino, fue un gran hombre y un visionario.
De hecho, fue una de las primeras personas que registra la historia en plantear la separaciòn entre religiòn y estado. Vettio veìa, con dolor, la gradual desapariciòn de un mundo y una cultura, ligados a un arte y religiòn especìficas. El mundo Romano.

Espero que lo hayan disfrutado.
Un abrazo.
Gustavito
Nettuno, Roma 25 de noviembre de 2006

Eduardo Galeano

Los derechos de los trabajadores, ¿un tema para los arqueólogos?


Los derechos de los trabajadores, ¿un tema para los arqueólogos? Eduardo Galeano
Más de 90 millones de clientes acuden, cada semana, a las tiendas Wal-Mart. Sus más de novecientos mil empleados tienen prohibida la afiliación a cualquier sindicato. Cuando a alguno se le ocurre la idea, pasa a ser un desempleado más. La exitosa empresa niega sin disimulo uno de los derechos humanos proclamados por la Organización de Naciones Unidas: la libertad de asociación. El fundador de Wal-Mart, Sam Walton, recibió en 1992 la medalla de la libertad, una de las más altas condecoraciones que otorga Estados Unidos.
Uno de cada cuatro adultos estadunidenses, y nueve de cada diez niños, engullen en McDonald's la comida plástica que los engorda. Los trabajadores de McDonald's son tan desechables como la comida que sirven: los pica la misma máquina. Tampoco ellos tienen el derecho de sindicalizarse.
En Malasia, donde los sindicatos obreros todavía existen y actúan, las empresas Intel, Motorola, Texas Instruments y Hewlett Packard lograron evitar esa molestia. El gobierno de Malasia declaró "union free", libre de sindicatos, el sector electrónico. Tampoco tenían ninguna posibilidad de agremiarse las 190 obreras que murieron quemadas en Tailandia, en 1993, en el galpón trancado por fuera, donde fabricaban los muñecos de Sesame Street, Bart Simpson y los Muppets.
Bush y Gore coincidieron, durante la campaña electoral del año pasado, en la necesidad de seguir imponiendo en el mundo el modelo estadunidense de relaciones laborales. "Nuestro estilo de trabajo", como ambos lo llamaron, es el que está marcando el paso de la globalización, que avanza con botas de siete leguas y entra hasta en los más remotos rincones del planeta.
La tecnología, que ha abolido las distancias, permite ahora que un obrero de Nike en Indonesia deba trabajar 100 mil años para ganar lo que gana, en un año, un ejecutivo de Nike en Estados Unidos, y que un obrero de la IBM en Filipinas fabrique computadoras que él no puede comprar.
Es la continuación de la época colonial, en una escala jamás conocida. Los pobres del mundo siguen cumpliendo su función tradicional: proporcionan brazos baratos y productos baratos, aunque ahora produzcan muñecos, zapatos deportivos, computadoras o instrumentos de alta tecnología, además de producir, como antes, caucho, arroz, café, azúcar y otras cosas malditas por el mercado mundial.
Desde 1919, se han firmado 183 convenios internacionales que regulan las relaciones de trabajo en el mundo. Según la Organización Internacional del Trabajo, de esos 183 acuerdos Francia ratificó 115, Noruega 106, Alemania 76 y Estados Unidos... 14. El país que encabeza el proceso de globalización sólo obedece sus propias órdenes. Así garantiza suficiente impunidad a sus grandes corporaciones, lanzadas a la cacería de mano de obra barata y a la conquista de territorios que las industrias sucias pueden contaminar a su antojo. Paradójicamente, este país que no reconoce más ley que la ley del trabajo fuera de la ley es el que ahora dice que no habrá más remedio que incluir "cláusulas sociales" y de "protección ambiental" en los acuerdos de libre comercio. ¿Qué sería de la realidad sin la publicidad que la enmascara?
Esas cláusulas son meros impuestos que el vicio paga a la virtud con cargo al rubro de relaciones públicas, pero la sola mención de los derechos obreros pone los pelos de punta a los más fervorosos abogados del salario de hambre, el horario de goma y el despido libre. Desde que Ernesto Zedillo dejó la presidencia de México pasó a integrar los directorios de la Union Pacific Corporation y del consorcio Procter & Gamble, que opera en 140 países. Además, encabeza una comisión de las Naciones Unidas y difunde sus pensamientos en la revista Forbes. En idioma tecnocratés, se indigna contra "la imposición de estándares laborales homogéneos en los nuevos acuerdos comerciales". Traducido, eso significa: arrojemos de una buena vez al tacho de la basura toda la legislación internacional que todavía protege a los trabajadores. El presidente jubilado cobra por predicar la esclavitud. Pero el principal director ejecutivo de General Electric lo dice más claro: "Para competir, hay que exprimir los limones". Los hechos son los hechos.
Ante las denuncias y las protestas, las empresas se lavan las manos: yo no fui. En la industria posmoderna, el trabajo ya no está concentrado. Así es en todas partes, y no sólo en la actividad privada. Los contratistas fabrican las tres cuartas partes de los autos de Toyota. De cada cinco obreros de volkswagen en Brasil, sólo uno es empleado de la empresa. De los 81 obreros de Petrobrás muertos en accidentes de trabajo en los últimos tres años, 66 estaban al servicio de contratistas que no cumplen las normas de seguridad. A través de 300 empresas contratistas, China produce la mitad de todas las muñecas Barbie para las niñas en todo el mundo. En China sí hay sindicatos, pero obedecen a un estado que en nombre del socialismo se ocupa de la disciplina de la mano de obra: "Nosotros combatimos la agitación obrera y la inestabilidad social, para asegurar un clima favorable a los inversores", explicó recientemente Bo Xilai, secretario general del Partido Comunista en uno de los mayores puertos del país.
El poder económico está más monopolizado que nunca, pero los países y las personas compiten en lo que pueden: a ver quién ofrece más a cambio de menos, a ver quién trabaja el doble a cambio de la mitad. A la vera del camino están quedando los restos de las conquistas arrancadas por dos siglos de luchas obreras en el mundo. Las plantas maquiladoras de México, Centroamérica y el Caribe, que por algo se llaman "sweat shops", talleres del sudor, crecen a un ritmo mucho más acelerado que la industria en su conjunto. Ocho de cada diez nuevos empleos en Argentina están "en negro", sin ninguna protección legal. Nueve de cada diez nuevos empleos en toda América Latina corresponden al "sector informal", un eufemismo para decir que los trabajadores están librados a la buena de Dios. La estabilidad laboral y los demás derechos de los trabajadores, ¿serán de aquí a poco un tema para arqueólogos? ¿No más que recuerdos de una especie extinguida?
En el mundo al revés, la libertad oprime: la libertad del dinero exige trabajadores presos de la cárcel del miedo, que es la más cárcel de todas las cárceles. El dios del mercado amenaza y castiga; y bien lo sabe cualquier trabajador, en cualquier lugar. El miedo al desempleo, que sirve a los empleadores para reducir sus costos de mano de obra y multiplicar la productividad, es, hoy por hoy, la fuente de angustia más universal. ¿Quién está a salvo del pánico de ser arrojado a las largas colas de los que buscan trabajo? ¿Quién no teme convertirse en un "obstáculo interno", para decirlo con las palabras del presidente de la Coca-Cola, que hace un año y medio explicó el despido de miles de trabajadores diciendo que "hemos eliminado los obstáculos internos"? Y en tren de preguntas, la última: ante la globalización del dinero, que divide al mundo en domadores y domados, ¿se podrá internacionalizar la lucha por la dignidad del trabajo? Menudo desafío.

Choque de Culturas

CHOQUE DE CULTURAS EN EUROPA: AL PUNTO DE PARTIDA?

Holanda y Francia , dos modelos clàsicos de sociedades integracionistas, permisivas y fanaticamente (casi) celosas de la defensa de los derechos igualitarios para toda forma de cultura, religiòn e idea en general.
Desde el siglo XVII, cuando los paìses bajos se enriquecieron con el aporte de las nuevas y brillantes mentes que escapando de la intolerancia y oscurantismo de la Iglesia Catòlica y otras encontraron refugio y terreno fèrtil en la pequeña y dinamica naciòn marinera, los holandeses expresan orgullo de su estilo y tradiciòn de tolerancia fruto de siglos de evoluciòn social.
Sin embargo, al momento actual , el gobierno de Holanda , Francia y otros campeones del Humanismo declaran en modo mas o menos oficial el fracaso de los dos modelos usados hasta ahora en la pràctica de la gestiòn del Inmigracionismo: El Multiculturalismo, modelo preferido por los holandeses y el Absorcionismo, favorito de los franceses (si bien ambos han probado con el otro) .
El primero parte de la bellìsima idea de que la sociedad puede convivir armonicamente con la existencia simultànea de diversos modelos culturales y/o religiosos.
La segunda cree en el favorecimiento de la absorciòn de los distintos grupos multiculturales a la sociedad que los acoge haciendo que adopten como propias el modelo cultural de èsta.
El asesinato de Teo Van Gogh, escritor critico del Islam fue cometido por un joven islamico holandès escandalizado por las opiniones de Van Gogh sobre su religiòn y los musulmanes en general. Actuò en base a una interpretaciòn extrema del Coràn y aprobada por millones de fieles. El joven era nacido, criado y educado en Holanda. Hijo de una familia islamica marroquì. Al igual que los que planearon el atentado en Inglaterra que tambièn eran britànicos islàmicos .
Que està ocurriendo?, por que estos jòvenes nacidos y crecidos en sociedades democràticas y permisivas entran en conflicto cuando se confrontan el respeto a los principios occidentales de su paìs de nacimiento y los mandatos del Coràn?
Es evidente que no està funcionando.
Para un joven de origen marroquì nacido y educado en Holanda la existencia es conflictiva; habla holandès, trabaja y estudia como un holandès, sin embargo los holandeses no ven un compatriota, ven (y se lo hacen saber) un àrabe, un marroquì, un islamico.
En el seno de su familia la cosa no es mas simple; frecuentemente los suyos le reprochan duramente la pèrdida de valores islamicos y la identificaciòn con la sociedad holandesa: mi hijo ya no es marroquì; es un Holandès.
Existen casos de “ Homicidios de Honor” al interno de las comunidades musulmanas cuando los jòvenes no obedecen las òrdenes de sus padres en matrimonios preestablecidos, como manda su tradiciòn, o simplemente porque se alejan de los mandatos que regulan la vida de un buen musulmàn. En Italia , hace poco la familia de una chica de origen pakistanì la asesinò porque la chica se comportaba “como una italiana” avergonzando a sus padres, fumando, vistiendo jeans y teniendo un novio italiano, negàndose a aceptar el prometido que habìan elegido casi desde su nacimiento. Las entrevistas que se hicieron en el barrio de esta familia entre miembros de la comunidad pakistanì (jòvenes, mayoritariamente) revelò un consenso casi unanime sobre lo justo del proceder de la padres de la chica.
Volviendo a Holanda, tenemos casos de profesores que no pueden hablar en el liceo del Holocausto por miedo al violento antisemitismo que hace explotar la simple menciòn de Israel entre los jòvenes musulmanes.
Muchos de los inmigrantes àrabes no estàn de acuerdo con lo que consideran el “libertinaje e impiedad”de las sociedades que los acogen .Vienen de sociedades a veces rurales y de cualquier modo conservadoras, modelos que tratan de imponer chocando fuertemente. Asì tenemos casos de maltrato a mujeres en la calle por vestir de determinada manera o la negativa a conceder un documento de identidad a la esposa (personalmente presenciè una agria discusiòn entre un funcionario de la identificaciòn civil italiana y un inmigrante de Pakistàn porque èste se negaba a llevar siquiera a la presencia de la autoridad a su mujer para firmar la cèdula de identidad. El hombre decìa que en su paìs su mujer no tenìa cèdula y que figuraba en la SUYA , que ella no firmaba nada porque para eso estaba èl. Al final el funcionario, cansado de tratar de superar inutilmente el puente cultural cerrò la discusiòn con frase terminal: “ Usted no està en Pakistàn, està en Italia y acà su mujer tiene que tener una identidad y firmar”)
Los “ Homicidios de Honor” preocupan y escandalizan a los gobiernos holandeses, franceses y a la comunidad europea en general.
Esiste un sitio web holandès donde la comunidad islamica de este paìs se expresa (y desahoga) partecipando a debates on line con un Iman luego del tema del dìa.(www.maroc.nl) Internet es el sitio favorito de reclutamiento de la Jihad y otros movimientos ; prestando atenciòn a algunas expresiones de algunos jòvenes se ve que el terreno es fèrtil .
El punto clave se ve cuando estos jòvenes se encuentran de frente a la decisiòn de que que cosa prevale; la democracia occidental y la libre expresiòn de ideas o los mandatos de su fe?.
Se produce entonces la rotura y el desfasaje con la sociedad a la cual en teoria pertenece.
Por este motivo es que se ve con asombro que muchos atentados son cometidos por personas que no son extranjeras si no gente nacida en el mismo paìs.
Personalmente creo que el navegar entre las aguas de la no aceptaciòn total de la sociedad huèsped y sus familias originales empuja a esta generaciòn de jòvenes a buscar alivio y aceptaciòn en los brazos de quien los adopta sin preguntas: Un Islam absoluto y radical.
Si bien se dice frecuentemente que el integralismo es una minorìa ( cosa que seguramente es asì) tambièn es cierto que la mayorìa tolerante, amante de la paz y de la pacifica convivencia no es el problema…el problema es esa minorìa.
Tal vez no sea justo hablar de este modo, sobre todo cuando la historia nos enseña que el fanatismo, la intolerancia y la ignorancia son la consecuencia de la injusticia y la explotaciòn, de la guerra, la desesperaciòn, las dictaduras, el hambre.
De todo esto Occidente a sido generoso exportador (por favor que nadie se trague la payasada de la “democracia exportada”)
Estos pueblos reducidos a la desesperaciòn por la avidez de las potencias occidentales encuentran consuelo en un absolutismo espiritual que promete justicia y ajuste de cuentas a cambio de devociòn y obediencia igualmente absolutas.
Es asì que responden a la exportaciòn de miseria occidental con otro tipo de “producto”…terrible, pero inevitablemente logico.
Tal vez la pequeña minoria no sea el problema sino la consecuencia , tal vez el problema se enfrenta con un autorevisionismo critico y honesto.
Hubo un tiempo en que el Islam era la luz del mundo, la cultura, el arte, la ciencia , la belleza y la tolerancia.
En oposiciòn, el mundo cristiano era la sombra, el fanatismo, la intolerancia, la muerte estùpida, la persecuciòn de ideas y el terror a expresarlas.
Como vemos, las cosas se repiten, como todo..
Se repiten los hechos con los roles cambiados en esta trama.
Si la civilizaciòn que tiene la responsabilidad de preservar los valores que el hombre conquistò en siglos de evitar de exterminarnos tiene el valor de enfrentar las causas de este estado de cosas tal vez podamos empezar a cambiar las consecuencias.
No se puede mirar la realidad tapàndose un ojo…perdemos la tercera dimensiòn.

Gustavo Agorio
Colaboraciòn